用海德格尔的观点看元宇宙

农民工海德格尔，这两个字手拉手，居然一起进入了2021年舆论的红毯。

事实上，他们都在探索我该怎么存在，一点也不突兀。

我一直觉得一个人对另一个人的执着是一种命运，是一种向往。在这个大家都可以离开现实生活中某个特定人独立生活的时代，我也选择了遥远的苏东坡来疗愈自己，所以我很清楚农民工陈直用翻译海德格尔来意义自己的生活。

从今年开始，我一直把热点当成时代给我的提示和启发，让我用微小的行动丰富自己。比如我去看了张祥龙的《海德格尔传》。所以这篇文章试着写这个哲学家。

海德格尔的东西，是出了名的晦涩难懂，里面有很多自发生长的新词，当时是新的，其实现在看新的。

在一个中国气节叫小雪的寒冷天气的黄昏，我看到天空中的云彩格外绚丽，于是我翻起了这本书。这一幕就像冰心说的愿你生命中有足够的云彩，创造一个美丽的黄昏。

我们建立了互联网等虚拟世界，虚拟世界的出现恰恰填充了虚无的精神空间。这很容易导致我们否定现实的意义，在虚拟世界中寻找意义，比如很多人沉浸在游戏中。

元宇宙的出现似乎在探索打通现实和虚拟的道路。我最近收到了一个NFT礼物，特别有这种感觉。无论元宇宙的概念流行多久，总之，人们试图打破现实与虚拟的界限的努力都不会停止。

按照海德格尔的理论，思想不能封闭，要保持对存在的敞开，你永远不知道，我们这个现实世界本身是不是有更高维的精神在支配；而庄周梦蝶，本身就打开了人与物之间的界限；而王阳明更直接，“宇宙便是吾心，吾心即是宇宙”。

张祥龙先生的《海德格尔传》提到了海德格尔Dasein翻译成缘在。

命运是魏晋时期传入中国的佛教观学的核心命题。它主张一切都是相依相依的，反对一切独立的、独立的实体性，这与海德格尔的反实体主义有关。

在我们这个虚拟与现实日益相连的世界里，随时会发生更多的随机事件和各种变化。人们不仅受到现实生活的刺激和压力，还被各种信息和相关性所捕捉。

Ereingnis在德语中，这是一个事件，但海德格尔想表达的是，任何自己或存在者的存在根本不是现成的，只能发生在相互牵引、来回交荡的缘构态中，称为自己的缘构成或缘构发生。

这些都说明智者在某些方面是相通的，在突破人类自身思想局限方面是共同努力的。

一个大事件里的简单的构成，其实并不简单。一个大时代的个人，更要有随机应变的能力。我们现在随时有可能被各种生活中以前看似毫无关系的人影响命运和生活，这让我们对哲学，更有了依赖。人们经常动不动被迫隔离，可以用哲学修身养性。我现在大致就面临这个状态。

海德格尔一生评论过许多哲学家和思想家，但他只对荷尔德林和他的儿子给予了毫无保留的欣赏和最高的尊重。

荷尔德林1802年精神障碍，1807年病情加重，1843年去世前，他写了《塔楼之诗》，他试图摆脱人间的关怀和痛苦，摆脱与命运抗争的无望感，美丽的悲伤，黑暗的忧郁……唯有如此，才能几乎完全专注于春秋两季的自然，无待地处于其宁静、清澈和内心的狂喜之中。

这个世界穿上了盛装，飘过空旷田野的声音只轻轻鸣响，阳光照耀着温暖的秋天，田野静立如伸展的远望，微风吹荡。

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